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中国历代军事思想

中国古代军事思想（见中国历代军事思想）

先秦军事思想

［军事思想观点］

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安国之道，先戒为宝

中国古代著名兵书《吴子》关于加强战备的思想观点。语出《料敌》篇。该书根据历史上无数亡国绝世的惨痛教训，得出保障国家安全应当立足于有备无患、随时防止敌国进犯的结论。它以当时魏国与周边六国的情况为例，指出“齐阵重而不坚，秦阵散而自斗，楚阵整而不久，燕阵守而不走，三晋（指韩、赵、魏三国）阵治而不用”（...
备具胜之原

中国先秦典籍《管子》重视武器装备的思想观点。语见《幼官》篇，意即完好精良的武器装备，是克敌制胜的基本条件。该书认为，国防力是综合国力的体现，它广泛涉及国家的经济、财政、政治、军事等各个方面，兵器技术和武器装备的制造、管理、使用是其中非常重要的内容。“凡兵有大论，必先论其器”（《管子·参患》）；“...
兵非益多

中国古代著名兵书《孙子》重视军队质量建设的思想观点。语见宋本十一家注《孙子·行军》：“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。”（《银雀山汉墓竹简》本作“兵非多益”，《武经七书》本作“兵非贵多益”）意思是说，用兵并不是数量越多越好，只要不专恃武力，轻举妄动，能够集中兵力，正确判断敌情，选...
兵以利动

中国古代著名兵书《孙子》关于战争与利益关系的思想观点。语出《军争》篇：“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”在西周时期，受当时社会环境和礼乐文明的影响，盛行仁义礼让之兵；春秋时代又不乏迁怒泄愤的黩武战和得不偿失的消耗战。《孙子》反对上述各类战争，提出：①要从功利主义的立场出发，把利益作为思考战...
兵以诈立

中国古代著名兵书《孙子》关于以欺骗行为造成敌人判断失误，从而战胜敌人的思想观点。语出《军争》篇。战争是敌对双方你死我活的搏斗，以消灭敌方为宗旨，尔虞我诈是战争进程中不可或缺的重要内容，也是战争的本质特点之一。但西周时期，出于维护宗法制度和天子地位的需要，奉行“动之以仁义，行之以礼让”（《汉书·艺...

虚实奇正
兵者，不祥之器

中国古代道家关于战争的危害性和消极对待战争的思想观点。语见《老子》第三十一章。这里的“兵”，原指兵器，引申为战争。道家创始人老子耳闻目睹春秋时期频繁的诸侯争霸战争，认为战争是人们“不知足”、“欲得”的产物，它给社会带来巨大的破坏，“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”（《老子》第三十章），因...
兵者，国之大事

中国古代著名兵书《孙子》关于重视战争、主张审慎地对待战争的思想观点。语见《计》篇。自从战争现象出现在人类社会之后，无论是血亲复仇或争夺生存空间的原始部落战争，还是伴随着私有财产和私有制出现的国家、民族、政治集团之间的战争，始终在社会生活中占有重要的地位。《左传·成公十三年》所说的“国之大事，在祀...
兵之道莫过乎一

中国古代著名兵书《六韬》关于把握战争规律的思想观点。语出《文韬·兵道》篇。该书继承了黄老学派关于“一”是通往宇宙万物之根本——“道”的阶梯的看法，将“一”视为战争的根本规律，并指出它的有效运用，在于不失战机；它的效用发挥，在于因形任势；它的运用成功，在于国君信任将帅。结合《六韬》其他篇章，可知其...
不战而屈人之兵

中国古代著名兵书《孙子》关于运用非交战方式达成某种目的的军事观点。语出《谋攻》篇：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”它是孙武战争“全胜”观的重要内容，反映了中国古代追求不战而胜的战略思想。　　“不战而屈人之兵”产生于诸侯争霸的春秋时期。面对诸侯争霸、战争频仍的局面，一些诸侯...
不争而善胜

中国古代道家通过“不争”达到取胜目的的军事观点。语见《老子》第七十三章。该书从“不以兵强天下”（《老子》第三十章）的立场出发，力主“不争而善胜”，即避免和敌人发生正面冲突，而以“无为”和“不争”的方式来实现战略上的胜利。具体说来，一是要有“不争之德”，“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”（...

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