中国原始社会末期、奴隶社会、封建社会初期（秦统一中国前）各阶级、民族、政治集团及其军事家和兵学家关于战争和军队等问题的理性认识。中国古代军事思想的重要组成部分。大体上以春秋时代为界，分为前后两大阶段。　　春秋以前的军事思想　距今四五千年前中国黄河、长江流域的氏族部落先后进入父系氏族公社时期。随着...

奇正

中国古代著名兵书《吴子》关于加强战备的思想观点。语出《料敌》篇。该书根据历史上无数亡国绝世的惨痛教训，得出保障国家安全应当立足于有备无患、随时防止敌国进犯的结论。它以当时魏国与周边六国的情况为例，指出“齐阵重而不坚，秦阵散而自斗，楚阵整而不久，燕阵守而不走，三晋（指韩、赵、魏三国）阵治而不用”（...

中国战国后期著名将领白起关于战争与军队等问题的理性认识。白起（？～公元前257），又名公孙起，秦国郿（今陕西眉县东北）人。善用兵，奉秦昭王命，攻韩、魏、楚、赵，征战沙场37年，每战必胜。克城掠地，歼敌甚众。爵至大良造，封武安君。长平（今山西高平北）之战后，因与秦昭王意见分歧，不愿受命为将，被削爵...

中国先秦典籍《管子》重视武器装备的思想观点。语见《幼官》篇，意即完好精良的武器装备，是克敌制胜的基本条件。该书认为，国防力是综合国力的体现，它广泛涉及国家的经济、财政、政治、军事等各个方面，兵器技术和武器装备的制造、管理、使用是其中非常重要的内容。“凡兵有大论，必先论其器”（《管子·参患》）；“...

中国古代著名兵书《孙子》重视军队质量建设的思想观点。语见宋本十一家注《孙子·行军》：“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。”（《银雀山汉墓竹简》本作“兵非多益”，《武经七书》本作“兵非贵多益”）意思是说，用兵并不是数量越多越好，只要不专恃武力，轻举妄动，能够集中兵力，正确判断敌情，选...

中国古代著名兵书《孙子》关于战争与利益关系的思想观点。语出《军争》篇：“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”在西周时期，受当时社会环境和礼乐文明的影响，盛行仁义礼让之兵；春秋时代又不乏迁怒泄愤的黩武战和得不偿失的消耗战。《孙子》反对上述各类战争，提出：①要从功利主义的立场出发，把利益作为思考战...

中国古代著名兵书《孙子》关于以欺骗行为造成敌人判断失误，从而战胜敌人的思想观点。语出《军争》篇。战争是敌对双方你死我活的搏斗，以消灭敌方为宗旨，尔虞我诈是战争进程中不可或缺的重要内容，也是战争的本质特点之一。但西周时期，出于维护宗法制度和天子地位的需要，奉行“动之以仁义，行之以礼让”（《汉书·艺...

虚实 奇正

中国古代道家关于战争的危害性和消极对待战争的思想观点。语见《老子》第三十一章。这里的“兵”，原指兵器，引申为战争。道家创始人老子耳闻目睹春秋时期频繁的诸侯争霸战争，认为战争是人们“不知足”、“欲得”的产物，它给社会带来巨大的破坏，“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”（《老子》第三十章），因...

中国古代著名兵书《孙子》关于重视战争、主张审慎地对待战争的思想观点。语见《计》篇。自从战争现象出现在人类社会之后，无论是血亲复仇或争夺生存空间的原始部落战争，还是伴随着私有财产和私有制出现的国家、民族、政治集团之间的战争，始终在社会生活中占有重要的地位。《左传·成公十三年》所说的“国之大事，在祀...

中国古代著名兵书《六韬》关于把握战争规律的思想观点。语出《文韬·兵道》篇。该书继承了黄老学派关于“一”是通往宇宙万物之根本——“道”的阶梯的看法，将“一”视为战争的根本规律，并指出它的有效运用，在于不失战机；它的效用发挥，在于因形任势；它的运用成功，在于国君信任将帅。结合《六韬》其他篇章，可知其...